مؤلفات مالك بن نبي المطبوعة والمخطوطة والمفقودة

آثار مالك بن نبي الفكرية :

   خلّف بن نبي تراثاً فكرياً ، أعتُبر فريداً ومتميزاً في مجال تصوير الأزمة الحضارية لدى المسلمين ، وتجسيد الأوهاق والعقابيل التي تعوق المجتمع الإسلامي المعاصر ، وتحول دون إقلاعه الحضاري المرتقب ، واستئناف دوره الرسالي في الشهود الحضاري ، ذلك الدور العظيم الذي توقف ، وفقد جميع عناصره المشعة ، بل ضمرت فعاليته ، حتى على مستوى الذات منذ انقضاء عهد الموحدين. وتراث بن نبي الفكري قسمان. يتمثل القسم الأول في المؤلفات المطبوعة المشهورة، بينما يتمثل القسم الثاني في المؤلفات التي ما تزال مفقودة إلى يومنا هذا.



أ ـ المؤلفات المطبوعة :

1ـ الظاهرة القرآنية

2ـ شروط النهضة

3ـ حديث في البناء الجديد

4ـ الإسلام والديموقراطية ( يوجد ضمن كتاب تأملات في طبعته الجديدة )

5ـ مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي

6ـ مذكرات شاهد القرن ( الطفل + الطالب )

7ـ ميلاد مجتمع

8ـ أثر المستشرقين في الفكر الإسلامي الحديث

9 ـ المسلم في عالم الاقتصاد

10ـ فكرة كومنولث إسلامي

11 ـ في مهب المعركة

12 ـ مشكلة الثقافة

13ـ بين الرشاد والتيه

14 ـ تأملات

15 ـ لبيك ( وهي الرواية الوحيدة التي كتبها بن نبي ولم تترجم للعربية بعدُ )

16 ـ وجهة العالم الإسلامي ( هذا الكتاب نُشر بعنوان: نداء الإسلام ، كما نُشر بعنوان : مستقبل الإسلام ، أي أن له ثلاث ترجمات على الأقل )

17 ـ النجدة : الشعب الجزائري يُباد ( وهو رسالة صغيرة كتبها في القاهرة ، مساهمة منه في كشف جرائم الإبادة التي تعرض لها الشعب الجزائري على يد الاحتلال الفرنسي )

18 ـ دور المسلم ورسالته في الثلث الأخير من القرن العشرين

19 ـ الفكرة الإفريقية الآسيوية

20 ـ الصراع الفكري في البلاد المستعمَرة



ب ـ المؤلفات المفقودة :

21 ـ دولة مجتمع إسلامي

22 ـ العفن أو ( الغسيل ) ( هو الجزء الثالث من مذكرات شاهد القرن )

23 ـ خطاب مفتوح لخروتشوف

24 ـ نموذج المنهج الثوري

25 ـ المشكلة اليهودية

26 ـ اليهودية أم النصرانية

27 ـ دراسة حول النصرانية

28 ـ العلاقات الاجتماعية وأثر الدين فيها

29 ـ مجالس دمشق ( وهي مجموعة من المحاضرات والمسامرات الفكرية قدمها في دمشق )

30 ـ مجالس تفكير ( مجموعة من الدروس والتحليلات الفكرية أدارها في بيته قبل وفاته )



شهادات في مالك بن نبي :

لو أردنا جمع ما قيل في بن نبي من آراء وشهادات وانطباعات ، حول شخصه وفكره ، لتوفرنا على مادة قمينة بأن تضمها دفتا كتاب، لكن حسبنا في هذا المقال ، هذه الشهادات المقتضبة، المتضمنة لدلالات عميقة، ربما هي جانب آخر، أو آلية تسهم في عملية الكشف عن ذخائر فكر وإبداع هذا المفكر ـ المدرسة.

ـ قال عنه تلميذه وصديقه المحامي عمر كامل مسقاوي : " الأستاذ مالك يطرح الإسلام كملهم لقيمنا ، قادر على استعادة دور الإنسان المسلم.. وهو يرى أن الإسلام لا يُقدّم للعالم ككتاب، وإنما كواقع اجتماعي يسهم بشخصيته في بناء مصير الإنسانية "

ـ أما المصلح الدكتور يوسف السباعي فقد قال : " الأستاذ مالك جزائري، مجاهد، يتميز في جميع مؤلفاته بعمق التفكير، ومنطقيته، و واقعيته، وقوة أسلوبه في الدفاع  عن الأفكار التي يتبناها.. وقد استطاع الأستاذ مالك بأسلوبه الذي تفرد به، وثقافته الغربية الواسعة، مع ثقافته العربية الإسلامية، أن يوجه إليه أنظار جيل من شبابنا المثقف الذي يتوق إلى الاصلاح مع احتفاظه بقوة العقيدة وسلامة التفكير.. حتى لقد غدا قطاع عريض من شباب الجيل الحاضر يرى في الأستاذ بن نبي رائده الفكري، البعيد النظر، القوي الإيمان، المناضل بقلمه في سبيل الله والإسلام "

ـ وقال عنه الشيخ الأستاذ محمد المبارك: " لعل قراء الأستاذ مالك لا يعرفون أنه مهندس كهربائي تخرج في كبريات المعاهد الهندسية العالية في فرنسا، وسلخ من حياته أكثر من ثلاثين سنة عاشها في أوروبا، وكانت هذه السنون الطويلة بالنسبة إلى رجل مثقف عميق الثقافة سبباً في إظهار ذاتيته وإيقاظ الشعور في نفسه وفكره: إنه عربي مسلم ، ليس هو من المجتمع الأوروبي الذي عاش فيه بجسمه في شيء ، وكان تعمقه في الثقافة الأوروبية سبباً في تحرره من نفوذها.. "

ـ ويقول عنه الباحث العراقي الدكتور علي القريشي : " إن الدارس لفكر بن نبي سيكتشف أنه ـ دون معاصريه من المفكرين المسلمين ـ قد أولى اهتماماً أساسياً وعميقاً للإنسان المسلم، بصفته تكويناً شخصياً و واقعاً اجتماعياً، متابعاً في ذلك علله ونقائضه، ومحللاً أبعاد الظواهر والمشكلات الاجتماعية التي تحيط به. ومقترحا ً الحلول في إطار من الرؤى المستقبلية المتفائلة.. وإجمالاً كان بن نبي في كل فكره مدرسة وحده .. فهو أول من كتب ـ في العالمين العربي والإسلامي ـ عما يسمى اليوم بالتنمية ، وأول من تناول بشكل منهجي مستقل مشكلة التراث والمعاصرة ، فضلا عن كونه من القلائل الذين حرصوا على تأكيد أن ثمة طريقاً ثالثاً للنهضة غير الطريقين الرأسمالي والاشتراكي، وقد كان له في كل ذلك أطروحاته وأفكاره التحليلية والتشخيصية المميزة .. "

* فهذا غيض من فيض عن عَلَم من أعلام نهضتنا المعاصرة، لكنه جهد مقل، لا يغني بحال عن العودة المباشرة لقراءته وتأمله وإعادة اكتشافه واستشرافه في ضوء الأحداث والمستجدات التي تكتنف حياتنا المعاصرة.



دراسات وأعمال حول فكر بن نبي :

كُتبت وأُنجزت حول مشروع الأستاذ بن نبي الفكري العديد من الدراسات والأعمال والأطروحات الجامعية ، حتى من قبل بعض اليهود كما أشرنا سابقا، غير أن كوكبة كبيرة من العلماء والمفكرين المشتغلين بشؤون الأمة وبقضايا التغيير بشتى أبعاده ما تزال تصر على أن جوهر فكر بن نبي، ليس كمسائل مجزأة، وإنما كنسق أو منظومة متكاملة، ما يزال لم يُكشف عن حقيقته حتى هذا الوقت، ناهيك عن كيفيات وأساليب استثماره عملياً في عملية البناء الحضاري والتنمية والأسلمة والاصلاح التربوي والعلمي ... ومع ذلك يمكن الإشارة إلى أهم وأعمق الدراسات التي تناولت بعض جوانب مشروع بن نبي الفكري فيما يأتي :

ـ التغيير الاجتماعي عند مالك بن نبي ـ للدكتور علي القريشي.

ـ فلسفة الحضارة عند مالك بن نبي ـ للدكتور سليمان الخطيب.

ـ مالك بن نبي مفكراً إصلاحياً ـ للدكتور أسعد السحمراني .

ـ مفهوم الحضارة عند مالك بن نبي وأرنولد توينبي ـ للأستاذة آمنة بن تشيكو.

ـ موقع المسألة الثقافية من استراتيجية التجديد الحضاري عند مالك بن نبي ـ للأستاذ الدكتور  الطيب برغوث.

ـ نقد مالك بن نبي للفكر السياسي الغربي الحديث ـ للدكتور يوسف حسين.

ـ حول فكر مالك بن نبي ـ للأستاذ المحامي اللبناني المشهور عمر كامل مسقاوي.

ـ  مالك بن نبي : حياته وفكره ـ للباحث الدكتور عبدالله العويسي.

ـ مكانة الأفكار في الفلسفة الاجتماعية عند مالك بن نبي ـ للدكتور حمودة سعيدي.

ـ مالك بن نبي والاتجاه الحضاري في الحركة الوطنية الجزائرية ـ للدكتور محمد العربي معريش.

ـــــــــــ

عن موقع مركز النور



http://arouassi.org/index.php/2012-10-13-01-20-19/2012-10-13-01-26-29/69-2012-12-08-09-04-10