منتدى مالك بن نبي فيلسوف الحضارة المعاصر
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

منتدى مالك بن نبي فيلسوف الحضارة المعاصر

مالك بن نبي مفكر جزائري عالمي معاصر تمكن بدافع حماسه الإيماني العميق وبفضل تمكنه من المنهج العلمي المعاصر من تشخثص مشكلات الحضارة الإسلامية خاصة ووضع الحلول المناسبة لها ..
 
الرئيسيةالبوابةأحدث الصورالتسجيلدخول

 

 القراءة التحليلية في كتاب "الظاهرة القرآنية " لمالك بن نبي ** عبد المالك حمروش ** الحلقة 18

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
عبد المالك حمروش
مدير عام
مدير عام
عبد المالك حمروش


عدد المساهمات : 387
تاريخ التسجيل : 14/04/2013
العمر : 39

القراءة التحليلية في كتاب "الظاهرة القرآنية " لمالك بن نبي ** عبد المالك حمروش ** الحلقة 18   Empty
مُساهمةموضوع: القراءة التحليلية في كتاب "الظاهرة القرآنية " لمالك بن نبي ** عبد المالك حمروش ** الحلقة 18    القراءة التحليلية في كتاب "الظاهرة القرآنية " لمالك بن نبي ** عبد المالك حمروش ** الحلقة 18   Emptyالأحد يونيو 09, 2013 11:36 am

القراءة التحليلية في كتاب "الظاهرة القرآنية" لمالك بن نبي ** عبد المالك حمروش


شرعنا في الحلقة السابقة في استعراض ما يستحق الذكر لرسم شخصية الرسول(ص) من أحداث جاء بها مالك بن نبي لهذا الغرض الذي يهمه وسيشيد عليه معاني كبيرة في سياق الظاهرة القرآنية التي هي اللبنة الأساسية لبنائه الحضاري الشامخ في فكره وكتبه التالية .. لقد كان عنوان هذا الفضل هو: "الرسول" وهذا هو العنوان الفرعي الأول:

عصر ما قبل البعثة


طفولة النبي - مراهقته - ص110



يتحدث مالك بن نبي عن تقاليد طيبة مشتركة بين جميع الشعوب وهي إحاطتهم سيرة عظمائهم بما فيها مهودهم وقبورهم بخوارق تنبئ بمستقبلهم الكبير ويلاحظ عدم اهتمام المؤلف بهذه الحكايات لكنه يشير إلى أهمية بعض التفاصيل فيها فيما يريده من شخصية الطفل محل الدراسة "الذي ظل بالنسبة لمرضعته (حليمة) مصدر سرور وقلق معا).



"لقد شب الطفل عندها كأنه نبتة قوية من نبات الصحراء" يقول مالك بن نبي الذي يذكر أن الطفل كلما كشف للتنظيف يبكي فتخرج به حليمة خارج الخيمة حيث يسكت وكأنه يتأمل النجوم المتلألئة في القبة السماوية. كبر الطفل وصار يلعب مع إخوته من الرضاعة خارج الخيمة(نهاية ص110)
حدث حينها عارض غير مجرى حياته حيث روى لمرضعته الأمر قائلا: (جاءني رجلان يلبسان البياض فأمسكاني وفتحا صدري وقلبي وأخرجا منه علقة سوداء). (1)
يقول مالك بن نبي: "وترى السيرة في هذه القصة اقتلاعا ر مزيا للإثم من جذوره, وبما أورد لها بعض المفسرين قوله تعالى":
(ألم نشرح لك صدرك. ووضعنا عنك وزرك, الذي أنقض ظهرك).
[الانشراح 1/94 و2 و3]
يذكر مالك بن نبي أن حليمة المرضعة تكون قد أعادت الطفل إلى مكة وهو في الرابعة أو الخامسة من عمره ولا يكون هناك ما علق بعقله من تلك الحياة الوثنية البدوية يكون ذا بال في حياته النبوية المقبلة. وبعد قليل ماتت أمه آمنة فضمه جده عبد المطلب ليكفله (نهاية ص 111).
يذكر المؤلف في صفحة 112 أن عبد المطلب ما لبث أن مات فكفل الطفل عمه أبو طالب وكان الصبي وقتها في عمر سبعة أو ثمانية سنوات. ولم يكن العم ثريا وإنما كان عاملا في القوافل التجارية التي تذهب لمقايضة السلع القادمة من الهند إلى الشام بمنتجات البحر الأبيض المتوسط وعندما بلغ الصبي الحادية عشر أو الثانية عشر من عمره طلب من عمه مرافقته في الرحلة هذه فرفض خوفا عليه لكنه رضخ بعد إلحاح وتوسل فاصطحبه فكانت تلك هي المرة الأولى التي اتصل فيها النبي بالعالم الخارجي ولم يكن في تلك الفترة سوى يتيم راعيا لإبل عمه في ضواحي مكة دون أي اتصال بشيء من التكوين الثقافي. وفي هذا السفر يتصل الفتى بأول عارض له علاقة بالدعوة المستقبلية. فبوصول القوافل مدينة "بصرى" بالشام فاستقبلهما راهب الدير استقبالا حسنا مع كرم الضيافة وكان اسمه "بحيرا" الذي انتحى بأبي طالب جانبا موصيا له: "ارجع إلى مكة بابن أخيك, واحذر عليه اليهود فإنه كائن له شأن عظيم"(2). يقول مالك بن نبي: "فهل أولى أبو طالب هذه الحادثة اهتماما كبيرا"؟ . نهاية ص 112



في الصفحة 113 يواصل المؤلف معتبرا أنه كان على رئيس القافلة التجارية أبو طالب أن يواصل مهمته أما الغلام حتى إن كان قد ألم بقصة بحيرا الراهب فإنها لم تؤثر في سلوكه فقد بلغ محمد المراهقة ولم تجرفه إلى السلوك الماجن لكثير من شباب بني قومه يقول مالك بن نبي: "ولدينا في هذه النقطة مرجع مهم فإن نبي المستقبل كان ولا شك يلقى في غمار (بداية ص 114) هذا الشباب كثيرين من أصحابه الذين أصبحوا فيما بعد - مثل عمر - أبطالا وشهداء في سبيل دعوته.
وفي هذا المرجع التاريخي شهادة ضمنية من ألمع الأسماء في التاريخ الإسلامي, مثل خالد بن الوليد وعثمان بن عفان وغيرهما.
أولئك الذين أصدروا على نبي المستقبل حكما موجزا, ولكن كم هو بليغا حينما أسموه (الأمين)." لقد كانوا يرونه كذلك وهي شهادة يقول المؤلف أنها تعطيه تفصيلا ثمينا للشهادة التي يحاول رسمها عن شخصية رسول المستقبل أو الصورة النفسية له كما قال, ثم إن حياة الأمين استمرت بعد ذلك عادية بسيطة دون أي شيء هام يذكر حتى سن الخامسة والعشرين حيث لا زال الشاب عزبا لأنه لم يستطع الزواج, إذ أن طلب يدى إحدى شريفات مكة يتطلب ثروة لم تكن لدى هذا الشاب. بعدها يتحدث المؤلف عن زواج محمد وذلك ما يكون موضوع الفقرة الموالية من هذا الحديث المتواصل.

الزواج والعزلة


_____________________________________________________
(1) قال المقريزي في "إمتاع الأسماع" عند حديثه عن رضاع الرسول في بني سعد: "وشق فؤاده المقدس هناك, وملئ حكمة وإيمانا بعد أن أخرج حد الشيطان منه, وروى البخار في صحيحه, شق صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج, وقد استشكله محمد بن حزم. كما روى مسلم في صحيحه (ج2 ص 215 بشرح النووي - طبع المطبعة المصرية) من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان فأخذه فصرعه فشق عن قلبه. قال أنس: "وكنت أرى ذلك المحيط في صدره". (على أن الشق في فترة الحضانة روي أيضا في مسند الدرامي المقدمة باب 2)"ف"                                                  المترجم


(2) ابن الأثير ج 2    ص24
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://benabbimalek.forumalgerie.net
 
القراءة التحليلية في كتاب "الظاهرة القرآنية " لمالك بن نبي ** عبد المالك حمروش ** الحلقة 18
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» القراءة التحليلية في كتاب "الظاهرة القرآنية " لمالك بن نبي ** عبد المالك حمروش ** الحلقة 20
» القراءة التحليلية في كتاب "الظاهرة القرآنية " لمالك بن نبي ** عبد المالك حمروش ** الحلقة (21)
» القراءة التحليلية في كتاب "الظاهرة القرآنية " لمالك بن نبي ** عبد المالك حمروش ** الحلقة (22)
» القراءة التحليلية في كتاب "الظاهرة القرآنية " لمالك بن نبي ** عبد المالك حمروش ** الحلقة (23)
» القراءة التحليلية في كتاب "الظاهرة القرآنية " لمالك بن نبي ** عبد المالك حمروش ** الحلقة 25

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى مالك بن نبي فيلسوف الحضارة المعاصر :: الفئة الأولى :: القراءة التحليلية لكتاب الظاهرة القرآنية-
انتقل الى: